僧寺

　　No. 201大庄严论经卷第一　　　　马鸣菩萨造　　　　后秦三藏鸠摩罗什译　前礼最胜尊　　离欲迈三有 　亦敬一切智　　甘露微妙法 　并及八辈众　　无垢清净僧 　富那胁比丘　　弥织诸论师 　萨婆室婆众　　牛王正道者 　是等诸论师　　我等皆敬顺 　我今当次说　　显示庄严论 　闻者得满足　　众善从是生 　可归不可归　　可供不可供 　于中善恶相　　宜应分别说　　　（一）说曰。我昔曾闻。乾陀罗国有商贾客

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　　No. 200撰集百缘经卷第一　　　　吴月支优婆塞支谦译　　菩萨授记品第一　　（一）满贤婆罗门遥请佛缘佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门。名曰满贤。财宝无量。不可称计。似毗沙门天。德信贤善。体性调顺。自利利他。慈愍众生。如母爱子。于异学所。施设大会种种肴膳。常恒供养百千诸外道等。悕望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友。从王舍城来诣彼国。到满贤所。叹佛法僧所有功德。名声远彻。三达遐鉴。名婆伽婆

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　　No. 199佛五百弟子自说本起经　　　　西晋三藏竺法护译盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。佛在世时受别菩萨也。有神猛之德。据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿。五河之源则典览焉。有八味水池华殖七色。服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。进膳毕讫坐莲华上。追讲本起所造罪福。皆由纤微转受报应。弥劫历纪莫能自济。侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰　　大迦叶品第一(十九偈)　佛人中上为法御　　断除结

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　　No. 198佛说义足经卷上(八双十六辈)　　　　吴月支优婆塞支谦译　　桀贪王经第一闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。祇树间有大稻田。已熟。在朝暮当收获梵志晨起。往到田上遥见禾穟。心内欢喜。自谓得愿。视禾不能舍去。佛是时从诸比丘。入城求食。遥见梵志喜乐如是。便谓诸比丘。汝曹见是梵志不。皆对言见。佛默然入城。食后各还精舍。即日夜天雨大雹。皆杀田中禾。梵志有一女。亦以夜死。梵志以是故。愁

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　　No. 197　　佛说兴起行经序所谓昆仑山者。则阎浮利地之中心也。山皆宝石。周匝有五百窟。窟皆黄金。常五百罗汉居之。阿耨大泉。外周围山。山内平地。泉处其中。泉岸皆黄金。以四兽头。出水其口。各绕一匝已。还复其方。出投四海。象口所出者。则黄河是也。其泉方各二十五由延。深三厥劣。一厥劣者七里也。泉中有金台。台方一由延。台上有金莲华。以七宝为茎。如来将五百罗汉。常以月十五日。于中说戒。因舍利弗。问佛十

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　　No. 196中本起经卷上(次名四部僧出长阿含)　　　　后汉西域沙门昙果共康孟详译　　转法轮品第一阿难曰。吾昔从佛闻如是。一时佛在摩竭提界善胜道场元吉树下。德力降魔。觉慧神静。三达无碍。度二贾客。提谓波利。授三自归。然许五戒。为清信士。已惟昔先佛。名曰定光。拜吾佛名。汝于来世九十一劫。当得作佛。字释迦文。号如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师众祐。度人如我今也。吾从是来。修治本心

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　　No. 195佛说十二游经　　　　东晋西域沙门迦留陀伽译昔阿僧祇劫时。菩萨为国王。其父母早丧亡。让国持与弟。舍国行求道。遥见一婆罗门姓瞿昙。菩萨因从婆罗门学道。婆罗门答菩萨言。解体所著王者衣服。编发结莎为衣。如吾所服受吾瞿昙姓。于是菩萨受服衣被体。瞿昙姓。洁志入于深山林薮险阻坐禅念道。婆罗门言。卿是王者。久在尊贵简于勤苦。夏可饮水食众果蓏。冬可还城邑街里乞食。还其树下禅思勿毁。菩萨其所乞食还其

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　　No. 194　　僧伽罗刹所集经卷上并序　　　　符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译僧伽罗刹者。须赖国人也。佛去世后七百年。生此国出家学道。游教诸邦至揵陀越土。甄陀罽腻王师焉。高明绝世多所述作。此土修行大道地经其所集也。又著此经宪章。世尊自始成道迄于沦虚。行无巨细必因事而演。游化夏坐莫不曲备。虽普曜本行度世诸经载佛起居至谓为密。今览斯经所悟复多矣。传其将终。我若立根得力大士诚不虚者。立斯树下手援其叶而弃此

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　　No. 193佛本行经卷第一(一名佛本行赞传)　　　　宋凉州沙门释宝云译　　因缘品第一　今粗颁宣法　　慈心专听受 　佛众经要义　　圣师之言辞 　传佛之典籍　　最利益于世 　受者蒙大庆　　润及一切生 　普一切诸佛　　仙圣明王智 　慈心称名者　　获福不可量 　今故演吉祥　　忧苦永灭亡 　所至之方域　　莫不得安隐 　捡情专守心　　各各静意听 　其有奉持者　　雪除诸垢秽 　以清净法水　　勤加浣濯心 　

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